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बताया जाता है कि राजस्थान में करीब 500 सालों से बिश्नोई समाज के लोग जानवरों को अपने बच्चों की तरह पालते आ रहे हैं।

बिश्नोई समाज की महिलाएं जानवरों को पालती हैं साथ ही अपने बच्चे की तरह उनकी देखभाल करती हैं। न सिर्फ महिलाएं बल्कि, इस समाज के पुरुष भी लावारिस और अनाथ हो चुके हिरण के बच्चों को अपने घरों में परिवार की तरह पालते हैं। इस समाज की महिलाएं खुद को हिरण के इन बच्चों की मां कहती हैं।

क्या है बिश्नोई समाज
बिश्नोई समाज को ये नाम भगवान विष्णु से मिला। बिश्नोई समाज के लोग पर्यावरण की पूजा करते हैं। इस समाज के लोग ज्यादातर जंगल और थार के रेगिस्तान के पास रहते हैं। जिससे यहां के बच्चे जानवरों के बच्चों के साथ खेलते हुए बड़े होते हैं। ये लोग हिंदू गुरु श्री जम्भेश्वर भगवान को मानते हैं। वे बीकानेर से थे। इस समाज के लोग उनके बताए 29 नियमों का कड़ाई से पालन करते हैं।

कटने से बचाने के लिए पेड़ों से चिपक गए थे लोग, 363 लोगों की गई थी जान
जोधपुर से सटे खेजड़ली गांव में वर्ष 1736 में खेजड़ी की रक्षा के लिए बिश्नोई समाज के 363 लोगों ने अपनी जान दे दी थी। उस वक्त खेजड़ली व आसपास के गांव पेड़ों की हरियाली से भरे थे। दरबार के लोग खेजड़ली में खेजड़ी के पेड़ काटने पहुंचे। ग्रामीणों काे पता चला तो उन्होंने इसका विरोध किया। उन्होंने लोगों से आग्रह किया कि पेड़ नहीं काटें, लेकिन वे नहीं माने। तभी खेजड़ली की अमृतादेवी बिश्नोई ने गुरु जम्भेश्वर महाराज की सौगंध दिलाई और पेड़ से चिपक गईं। इस पर बाकी लोग भी पेड़ों से चिपक गए। फिर संघर्ष में एक के बाद एक 363 लोग मारे गए। बिश्नोई समाज ने इन्हें शहीद का दर्जा दिया और इनकी याद में हर साल खेजड़ली में मेला भी लगता है। अमृता देवी के नाम केंद्र और कई राज्य सरकारें पुरस्कार देती हैं।

भाई-बहन की तरह रहते हैं बच्चे
यहां रहने वाले 21 साल की रोशनी बिश्नोई कहती हैं कि ‘मैं हिरण के बच्चों के साथ ही बड़ी हुई हूं।’ वे मेरे भाई-बहन जैसे ही हैं। ये मेरी ड्यूटी है कि उन्हें (हिरणों) को किसी तरह की परेशानी ना हो। रोशनी बताती हैं कि ‘हम एक-दूसरे से बात करते हैं। वो हमारी भाषा अच्छी तरह से समझते हैं।’

फिल्म की शूटिंग के दौरान शिकार का मामला
बता दें कि 1998 में यहां के बिश्नोई समाज ने सलमान के खिलाफ हिरण के शिकार का मामला दर्ज कराया था। इसके बाद जब सलमान जयपुर मैराथन में भी हिस्सा लेने पहुंचे, उस वक्त भी बिश्नोई समाज ने उनका कड़ा विरोध किया था। इस मामले में सलमान जेल तक जा चुके हैं। हालांकि, वे बाद में इस मामले में काेर्ट से बरी कर दिए गए।

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माना जाता है कि ये इगुनगुन किसी अन्य व्यक्ति को छू भी लें, तो वह व्यक्ति तो तत्काल मरेगा ही, इगुनगुन की भी मौत हो जाएगी।

इगुनगुन लबादा ओढ़ने के साथ ढेर सारे रंग-बिरंगे कपड़े भी पहनते हैं। ये अपने चेहरे को ढंके रहते हैं, ताकि इनकी पहचान छुपी रहे।

इगुनगुन का मुख्य काम होता है, गांव वालों के आपसी विवादों में फैसला सुनाना। माना जाता है कि इन पर मृत पूर्वज ‘आते’ हैं और इनके माध्यम से अपनी राय देते हैं। इसलिए इगुनगुन का फैसला ईश्वर का संदेश और अंतिम माना जाता है।

किसी विवाद को सुलझाने के लिए एक से ज्यादा इगुनगुन बैठते हैं। ये बहुत ऊंचे स्वर और अस्पष्ट शब्दों में बोलते हैं।

इगुनगुन के साथ कुछ माइंडर, यानी चेतावनी देने वाले लोग भी चलते हैं। ये भी उनकी सोसायटी के सदस्य होते हैं। उनके हाथों में छड़ी होती है। चूंकि माना जाता है कि इगुनगुन से टच हो जाने से भी व्यक्ति और इगुनगुन, दोनों की मौत हो जाती है, इसलिए ये माइंडर लोगों और इगुनगुन के बीच एक निश्चित दूरी बनाकर चलते हैं। यहां तक कि इगुनगुन कहीं बैठकर आराम भी करते हैं, तो माइंडर पहरा देते रहते हैं।

इनके ग्रुप के साथ ढोल-नगाड़े बजाने वाले लोग भी होते हैं। इगुनगुन ढोल की थाप पर डांस भी करते हैं।

इगुनगुन कभी अपनी वास्तविक पहचान नहीं बताते। इगुनगुन के स्पर्श से मौत होने का डर इतने गहरे तक है कि लोग अनजाने में टच हो जाने पर भी दहशत में आ जाते हैं।

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कुछ ट्राइब्स की परम्पराएं तो बेहद ही हैरान कर देने वाली होती है। ऐसी ही एक जनजाति है “खासी ट्राइब्स”। यह जनजाति मुख्यतः भारत के मेघालय में निवास करती हैं। यह जनजाति उन गिनी चुनी जनजातियों में से एक है, जहाँ पुरुष की बजाय महिला प्रधान होती हैं।

जी हाँ, इस समाज में री संपत्ति मां के नाम पर रहती है। इसके बाद बेटी को ट्रांसफर कर दी जाती है।

इस जनजाति में महिलाओं का वर्चस्व है। वह कई पुरुषों से शादी कर सकती हैं। इतना ही नहीं, पुरुषों को अपने ससुराल में ही रहना पड़ता है। हालांकि, हाल के सालों में यहां कई पुरुषों ने इस प्रथा में बदलाव लाने की मांग की है। उनका कहना है कि वे महिलाओं को नीचा नहीं करना चाहते, बल्कि बराबरी का हक मांग रहे हैं।

इस जनजाति में परिवार के तमाम फैसले लेने में भी महिलाओं को वर्चस्व हासिल है। इस समुदाय में बेटी के जन्म होने पर काफी जश्न मनाया जाता है, जबकि बेटे के जन्म लेने पर उतनी खुशी नहीं होती।

इसके अलावा, यहां के बाजार और दुकानों पर भी महिलाएं ही काम करती हैं। बच्चों का सरनेम भी मां के नाम पर होता है।

खासी समुदाय में सबसे छोटी बेटी को विरासत का सबसे ज्यादा हिस्सा मिलता है। इस कारण से उसी को माता-पिता, अविवाहित भाई-बहनों और संपत्ति की देखभाल भी करनी पड़ती है। छोटी बेटी को खातडुह कहा जाता है। उसका घर हर रिश्तेदार के लिए खुला रहता है।

इस समुदाय में लड़कियां बचपन में जानवरों के अंगों से खेलती हैं और उनका इस्तेमाल आभूषण के रूप में भी करती हैं।

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राजस्थान के उदयपुर, सिरोही और पाली जिले में गरासिया जनजाति (Garasia Tribe) रहती है। इस जनजाति की अनोखी परंपरा आज के मॉडर्न सोसाइटी की लिव-इन से मिलती-जुलती है। यहां जवान होने के बाद लड़के-लड़कियां आपसी सहमति से एक दूसरे के साथ लिव-इन में रहते हैं।

इसके बाद बच्चे पैदा हो जाने पर ये शादी करते हैं। अधिकांश बार बच्चे पैदा होने के बाद परिवार की जिम्मेदारियों के चलते ये शादी को टालते रहते हैं। कई बार 50 या इससे अधिक की उम्र में ये इस रिश्ते को अमली जामा पहनाते हैं। इस दौरान कई बार जवान बेटे और पोते भी इनकी बारात में शामिल होते हैं।

हाल ही में एक 80 साल के बुजुर्ग पाबुरा ने अपनी 70 वर्षीय लिव-इन पार्टनर रुपली से शादी की है। इस शादी में पाबुरा के पड़पोते तक बारात में शामिल हुए थे।

ऐसे बनी लिव-इन की ये धारणा…
सालों पहले गरासिया जनजाति के चार भाई कहीं और जाकर बस गए। इनमें से तीन ने शादी की और एक समाज की कुंवारी लड़की के साथ लिव-इन में रहने लगा। शादीशुदा तीनों भाइयों के कोई औलाद नहीं हुई बल्कि लिव-इन में रहने वाले भाई के बच्चे हुए और उसी से वंश आगे बढ़ा। बस इसी धारणा ने समाज के लोगों के जेहन में इस परंपरा को जन्म दिया। कहते हैं इन जनजाति में ये ट्रेडिशन 1 हजार साल पुराना है। यह परम्परा दापा प्रथा कहलाती है।

राजस्थान और गुजरात में इस समाज का दो दिन का ‘विवाह मेला’ लगता है, जिसमें टीनएजर एक-दूसरे से मिलते हैं और भाग जाते हैं। भागकर वापस आने पर लड़के-लड़कियां बिना शादी के पति-पत्नी की तरह साथ रहने लगते हैं। इस दौरान सामाजिक सहमति से लड़की वाले को कुछ पैसे लड़के वाले दे देते हैं। हालांकि, बच्चे पैदा होने के बाद वे अपनी सहूलियत से कभी भी शादी कर सकते हैं।

इतना ही नहीं यदि औरत चाहे तो किसी और मेले में दूसरा लिव इन पार्टनर भी चुन सकती हैं। इसके लिए नए लिव इन पार्टनर को पहले पार्टनर की तुलना में ज्यादा पैसा देना होता है। कई लोगों की शादी तो बूढ़े होने पर उनके बच्चे करवाते हैं। इसके अलावा कई बार बच्चे अपने मां बाप के साथ मिलकर शादी करते हैं। इतना ही नहीं दूल्हे के घरवाले शादी का खर्चा उठाते हैं और शादी भी दूल्हे के ही घर में होती है।

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पानी से हाथ भी धोना है मना
कुनैन प्रांत में रहने वाले हिम्बा जनजाति में कुल 20 हजार से 50 हजार लोग हैं। हिम्बा ट्राइब की महिलाओं को अफ्रीका की सबसे खूबसूरत महिलाएं कहा जाता है। लेकिन आपको बता दें, कि इस ट्राइब की महिलाओं को नहाने की इजाजत नहीं है। इतना ही नहीं, ये महिलाएं हाथ तक धोने के लिए पानी का इस्तेमाल नहीं कर सकती हैं। हालांकि, खुद को साफ-सुथरा रखने के लिए इन महिलाओं का अपना एक खास तरीका है।

खास हर्ब्स के धुंए का करती हैं इस्तेमाल
हिम्बा जनजाति की महिलाएं नहाने की जगह खास जड़ी-बूटियों को पानी में उबालकर उसके धुंए से अपनी बॉडी को फ्रेश रखती हैं। ताकि उनसे बदबू ना आए। इस हर्ब की खुशबू से इनकी बॉडी कभी ना नहाने के बाद भी अच्छी स्मेल करती है।

बॉडी पर लगाती हैं जानवर की चर्बी से बना लोशन
इस ट्राइब की महिलाएं अपनी स्किन को धूप से बचाने के लिए खास तरह के लोशन का इस्तेमाल करती हैं। ये लोशन जानवर की चर्बी और हैमाटाइट के घोल से तैयार किया जाता है। हैमाटाइट के धुल की वजह से उनके स्किन का रंग लाल हो जाता है। ये खास लोशन उन्हें कीड़ों के काटने से भी बचाता है। इन महिलाओं को रेड मैन के नाम से भी जाना जाता है।

पानी से हाथ तक नहीं धोती हैं ये महिलाएं

पानी की जगह अपनी बॉडी पर खास तरह का पेस्ट लगाती हैं महिलाएं

हिम्बा ट्राइब की महिलाओं की गिनती अफ्रीका की सबसे खूबसूरत महिलाओं में की जाती है

लेकिन इनके अजीबोगरीब तरीकों की वजह से दुनिया की नजर में आई थीं यहां की महिलाएं

नहाने की जगह खास हर्ब्स के धुंए से अपनी बॉडी को महकाती हैं ये महिलाएं

हेमटाइट डस्ट और जानवर की चर्बी से बना पेस्ट अपनी बॉडी पर लगाती हैं महिलाएं

इस पेस्ट की वजह से इनकी बॉडी का रंग लाल हो जाता है

ये पेस्ट महिलाओं को धूप और कीड़ों के काटने से बचाता है

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1. अपने कल्चर और पॉपुलर टूरिस्ट प्लेसेज के पास रहने के चलते ये काफी मशहूर हैं। ये ज्यादातर मसाई मारा, सेरेनगेटी और अंबोसेली जैसे रिजर्व के पास रहते हैं। केन्या और तंजानिया में इनकी संख्या दस लाख के करीब है।

2. इनके अपने बनाए मौखिक नियम-कायदे हैं, जो इनकी जिंदगी के सभी पहलुओं को समेटते हैं। मसाई समुदाय में समूह का बुजुर्ग पुरुष मुखिया होता है और उसी के फैसले माने जाते हैं।

3. इनके लाल रंग के कपड़ों से इन्हें आसानी से पहचाना जा सकता है, जिसे शुका कहते हैं।

4. इनके यहां मौत के बाद शव दफनाया नहीं जाता, बल्कि खुले में छोड़ दिया जाता है। इसके पीछे मान्यता ये है कि शव दफनाने से जमीन खराब हो जाती है।

5. मसाई आदिवासी घुमंतुओं की तरह जिंदगी जीते हैं, ताकि इनके जानवरों को चरने के लिए नई जगह मिल सके।इनकी जिंदगी में जानवरों की भूमिका काफी अहम है, ये मसाई आदिवासियों के खाने का जरिया हैं।

6. इनकी संपत्ति इनके जानवरों और बच्चों की संख्या से तय होती है।

7. मसाई खाने के लिए दूध और मीट से लेकर कुछ खास मौकों पर एनिमल ब्लड तक का इस्तेमाल करते हैं। खतना के बाद या फिर बीमारी और डिलिवरी जैसे मौकों पर ये जानवरों का खून पीते हैं।

8. जानवरों के खून को इम्युन सिस्टम के लिए अच्छा माना जाता है। इसके अलावा नशा कम करने के लिए या हैंगओवर कम करने के लिए खून पीते हैं।

9. जानवरों का खून दो तरीकों से पिया जाता है। पहले तरीके में जानवरों की गर्दन पर तीर से छेद करके कुछ मात्रा में खून इकठ्ठा किया जाता है।

10. दूसरे तरीके में जानवरों की गर्दन काटकर सीधे ही मुंह लगाकर खून पिया जाता है।

11. ये जहां भी जाते हैं, छोटी-छोटी झोपड़ियां बनाकर रहते हैं, जिसके चारों तरफ फेंसिंग होती है।

12. मसाई जनजाति के लोगों की यह परंपरा अब खत्म हो चुकी है। पहले यहां ‘मर्द’ बनने का एक ही तरीका था, भाले से शेर का शिकार करना।

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13. जानवरों की खाल इनके यहां बिस्तर के तौर पर इस्तेमाल होती है।

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लेकिन अभी भी कुछ गिनी चुनी ऐसी आदिम जनजातियां है जिन्हें अपने जीवन में बाहरी दुनिया का हस्तक्षेप पसंद नहीं है। ऐसी ही एक जनजाति है ‘लॉस्ट ट्राइब’, इसने आज तक किसी भी बाहरी शख्स को अपनी जमीन पर कदम नहीं रखने दिया है। इसलिए आज तक इनकी कोई ढंग की फोटो उपलब्ध नहीं हुई है।

यह जनजाति हिन्द महासागर के एक छोटे से आइलैंड ‘नॉर्थ सेंटिनल’ पर रहती है। यह आइलैंड भारत के जलीय क्षेत्र में स्तिथ है। आकाश से यह एक सामान्य-सा आइलैंड जैसा ही दिखता है, लेकिन असल में यह एक खतरनाक आइलैंड है।

नॉर्थ सेंटिनल नाम के इस आइलैंड पर बेहद रहस्यमई जनजाति रहती हैं। इन लोगों ने आधुनिक सभ्यता को पूरी तरह रिजेक्ट कर दिया है और दुनिया से इनका संपर्क जीरो है। कहा जाता है कि ये जब भी दुनिया के किसी शख्स से मिलते हैं तो हिंसा के साथ ही। आसपास में नीचे उड़ते हवाई जहाजों का ये पत्थरों से स्वागत करते हैं।

इतना ही नहीं टूरिस्ट के अलावा मछुआरों के लिए भी यह आइलैंड बेहद खतरनाक है। 2006 में यहां के जनजातियों ने कई मछुआरों को मार डाला था। इससे पहले भी कई बार ये हिंसा कर चुके हैं। हालांकि, ये जनजाति करीब 60,000 सालों से रह रही हैं। इन लोगों को Lost Tribe भी कहा जाता है।

कुछ रिपोर्टों में इसे दुनिया की सबसे अलग-थलग रहने वाली जनजाति करार दिया गया है। बंगाल की खाड़ी के पास स्थित इस आइलैंड के लोगों की जिंदगी में भारत सरकार भी हस्तक्षेप नहीं करना चाहती।

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शिकार से पहले मंत्र पढ़कर बुलाते हैं भूत
बिरहोर जनजाति के लोग शिकार कर जीवनयापन करते हैं। ये लोग मुख्य रूप से बंदर का शिकार करते हैं। ये लोग सामूहिक रूप से शिकार करते हैं। शिकार के लिए कोई निश्चित शुभ मुहूर्त या दिन नहीं होता। शिकार पर जाने से पहले बिरहोर लोग धार्मिक क्रिया करते हैं, जिससे पता चल सके कि शिकार के लिए जानवर मिलेगा या नहीं। इसके लिए तीन आदमी एक जगह बैठते हैं और एक चावल लेकर थोड़ा-थोड़ा सबके हाथों में देता है फिर सब जोहार-जोहार करके मंत्र पढ़ते हैं और भूत को बुलाते हैं।

भूत बताता है शिकार मिलेगा या नहीं
मंत्र पढ़कर भूत बुलाने के बाद जो आदमी चावल देता है उसके शरीर में भूत प्रकट होता है। जब वह कांपने लगता है तो मान लिया जाता है कि उस व्यक्ति पर भूत प्रकट हो गया है। उसे एक बोतल शराब देते हैं और पूछते हैं कि शिकार मिलेगा या नहीं? जब भूत बता देता है कि शिकार मिलेगा तो थोड़ी सी शराब जमीन पर गिराते हैं। इसके बाद बचे हुए शराब को सभी पीते हैं और शिकार करने निकल जाते हैं।

बंदर मिलने पर बजाते हैं सीटी
शिकार के लिए कम से कम छह लोग जाते हैं। सब के पास धनुषबाण, नाठी, टांगी, हंसिया और एक आदमी के पास बंदर पकड़ने का जाल होता है। जंगल में जाने के बाद सभी लोग एक जगह पर बैठकर विचार विमर्श करते हैं। इसके बाद दो लोग बंदर ढूंढने निकल जाते हैं और बंदर मिलने पर सिटी बजाते हैं। सिटी की आवाज सुन उसके अन्य साथी भी सिटी बजाते हैं, इसके बाद सभी चुपके-चुपके बंदर की दिशा में चलते हैं और बंदर को चारो ओर से घेर लेते हैं।

कुछ यूं जाल में फंसता है बंदर
दो लोग पेड़ के बीच 15 फुट लम्बा बंदर जाल बांध देते हैं और उस ओर को छोड़कर बाकी ओर से घेर लेते हैं। इस दौरान कुछ लोग पेड़ की डाल लेकर बैठे रहते हैं ताकि बंदर को पेड़ होने का भ्रम हो। वे लोग बंदर को घेरकर इधर-उधर दौड़ाते हैं। कहीं भागने की जगह न मिलने पर बंदर जाल की ओर भागता है और फंस जाता है। जाल में फंसते ही बंदर को मार दिया जाता है। कभी-कभी छोटे बंदरों को जिंदा रखा जाता है और उसे बाजार में बेच दिया जाता है।

बंदर खाने के पीछे है यह कहानी
एक कोल्तीन परिवार में दो बेटियां थीं। किसी से अवैध संबंध स्थापित होने से बडी लड़की गर्भवती हो गई। बच्चे के जन्म लेने पर उसके मां-बाप शर्म महसूस करने लगे। इसी कारण रात को ही उसके मां-बाप झोपड़ी को गिराकर भाग गए ताकि बच्चा और उसकी मां दोनों दबकर मर जायें।

सुबह गांववालों ने बच्चे और उसकी मां को झोपड़ी से बाहर निकाला। बच्चा वहीं पला बढ़ा। बच्चे की छटी और नामकरण होने से पहले ही उसकी मां मर गई। बच्चा गांव में ही रहकर बढ़ने लगा। जब भी बच्चा पवित्र स्थल या कोई समारोह में जाता था, तो गांव वाले उसे मना करते थे। बच्चा जब बड़ा हुआ तो लोग उसे समाज में इज्जत की नजर से नहीं देखते थे। उसने गांव छोड़कर जंगल में शरण ले ली और बिरु पर्वत में रहने लगा।

बिरू पर्वत की गुफा में रहने के कारण उसका नाम बिरहोर पड़ा। जंगल में रहकर वह कंद-मूल और फल-फूल खाने लगा। एक दिन वह कोरवा लड़की को उठाकर ले आया और उससे विवाह कर लिया। विवाह के बाद उसने रस्सी बनाने का काम शुरू किया। गाय बांधने की रस्सी (गेरवा) बनाकर उसकी पत्नी गांव में बेचने जाती थी। 3-4 साल से गांव वाले महिला को अकेले देख रहे थे। लोगों ने महिला से एक दिन पूछा तुम्हारा पति कहां है? अगले दिन उसे भी ले आना।

दूसरे दिन युवक अपनी इज्जत के डर से गांव नहीं गया। उसकी पत्नी ने भी वहां जाना बंद कर दिया। इसके बाद वे लोग गिलहरी और चूहा पकड़कर खाने लगे।

रावण ने बंदर की खाल लेने देगनगुरू को बिरहोर के पास भेजा
देगनगुरु नाम के एक व्यक्ति को बाजा बनाने के लिए बंदर की खाल चाहिए थी। इस बाजे से वे इष्ट देव को जागृत करना चाहते थे। देगनगुरु लंका के राजा रावण के पास गए और कहा कि मुझे बंदर की खाल चाहिए। रावण ने कहा कि मेरे पास तो खाल नहीं है, मैं कहां से दूंगा। बिरू पर्वत पर बिरहोर रहता है, उसी के पास जाओ वही देगा।

बंदर की खाल पाने के लिए देगनगुरु बिरहोर के पास आए। देगनगुरु जब बिरहोर के घर में घुसने लगे तो बिरहोर डरकर भागने लगा। देगनगुरु ने समझाया कि उन्हें बाजा बनाने के लिए बंदर की खाल चाहिए। बिरहोर बोला मैं खाल कैसे दूंगा। देगनगुरु ने बताया कि मोहलाइन के रेशे से जाल बना लेना और जब बंदर पानी पीने आयेगा तब उसे फंसा लेना।

देगनगुरु ने कहा था खा लेना बंदर का शरीर
बंदर पानी पीने आया और जाल में फंस गया, इसके बाद बिरहोर देगनगुरु को बुला लाया। देगनगुरु ने बंदर की खाल निकाल ली। इसके बाद बिरहोर बोला कि बाकी शरीर का क्या करेंगे? देगनगुरु ने कहा कि बंदर के शरीर को खा लेना। इसी दिन से लोगों ने बंदर खाना शुरू कर दिया।

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